心的功能主要是神明这个作用，所以这种境界也在心灵自身之中，这种道德心也具超越性，而神明的作用，却有创造、创生的意义。

目的论则认为，自然界有一种目的，而且是内在目的，也就是承认自然界有某种生命意义，而不是一个机械的物理的世界。有人说，庄子的这个理想需要回到人类的原始状态、回到野蛮时代，是倒退、是反对人类进步和文明，这种看法以拥护人类进步的名义，张扬人类的优越性，提倡人类中心，但是这恰恰落入了庄子所批判的那种世俗之见，根本没有认识到庄子思想是能够超越历史的、具有永久价值和深刻意义的，这样的进步观和思维方式是无法理解庄子的。

第二个层面就是历史的问题。那么，什么是自然？这有不同的解释，有人认为：自然并不是自然界，而是指道的存在状态，就是自然而然，自己如此，这就是道的本来的样子。[79] 这两种判断并不是截然不同，对同一对象进行鉴赏判断时，就可能存在着这样两种判断，一个是愉快，一个是美。康德提出批判哲学，他认为在他之前所有西方哲学都是独断论，那么这些批判是在批判什么、你认为世界如何如何、你是怎么知道世界是如何的？首先要考察你的认识能力，他又回到主体本身，这就是他的批判哲学，这是西方哲学所谓认识论的转向。与此相联系，心灵问题也被理解成纯粹的心智问题。

再如，孟子的尽心、知性、知天，所谓尽其心者，知其性也。神明茂，故能体冲和以通无。涉足其中，犹如在迷雾中航行一般困难重重。

这10年的读书生涯为我后来的研究打下了基础。尤其是20世纪八九十年代以来，儒学该何去何从的问题成为文化讨论的一个焦点。他们不仅使用共同的哲学范畴，而且在每个范畴的关系层面，它们之间也有许多相似之处。另外，佛教的理事范畴对理学的理气以及理事范畴也有影响。

即使他们的方案行不通，学术理论层面上的问题我们当然可以讨论，但他们心怀相同的期望和信念，就是守住中国文化的根，这是十分令人尊敬的，他们所具有的使命感会始终激励着我们。他们来到北京努力学习并研究中国哲学，真的让我大为感动。

问：理学范畴从佛教哲学受到的影响很大。不仅如此，我认为儒学和佛教都是境界形态的哲学，即本体论，而不是实体论。答：上世纪80年代开始，涌起了一股研究中国哲学的热潮，这也进一步地促进了中国哲学研究的发展。我认为，这一点是年轻学者们必须学习的地方。

首先，教授能说一下您的近况吗？ 答：我最近的生活比较自在。其主要著作有《理学的演变》《理学范畴系统》《中国心性论》《心灵超越与境界》《情感与理性》《人与自然——中国哲学生态观》等。答：牟宗三和唐君毅等学者提出的现代新儒学，对体现儒学的内在精神和现代价值做出了重要的理论贡献。这本尚未完成的书是从今天大家普遍关心的哲学问题出发，以对话的形式，对朱熹哲学进行反省。

体用是理学中最重要的范畴。哲学中的范畴是认识世界最普遍，也是最基本的概念。

同时，十分感谢您接受我们的访谈。您能说一下佛教哲学对理学产生的主要影响吗？ 答：佛教哲学确实对理学产生了很大的影响，主要体现在体用和心性等范畴上。

儒学的复兴就是中国文化的复兴，中国文化的复兴是中华民族伟大复兴的重要内容。虽然心性范畴是理学家们从孟子那里继承下来的，但他们的性情体用说明显与佛教哲学有关，受到了佛教哲学的影响。中国哲学的理性分析，也可以说是中国哲学现代化的必然要求。问：正如《理学范畴系统》的书名所呈现的那样，这本书主要是系统地研究理学范畴。其着眼点是范畴之间内容的连贯性，而不是进行单纯的分析和分类。只有这样，儒学才能获得新的生命力，才能展现出儒学的现代价值。

请您对其产生背景和未来的发展前景做一个评价。这是北大的传统，今天回过头来一想，真是受益无穷。

他给我们上过课，张岱年、朱伯崑、汤一介先生也给我们上过课。答：从上世纪80年代后半期开始，我就与韩国研究东方哲学的学者们进行交流了。

有学者曾在中国哲学史中提到，无论将这一范畴用于何种地方，无论怎样对这一范畴进行讨论，毋庸置疑的一点是，佛教体用一如思想的影响是深远的，这一思想也为理学家们所接受。就范畴学的角度而言，它们都属于同一个系统。

之后类似的交流活动也没有中断。同时，为了避免儒学回到自我封锁的老路，要努力使儒学走出去。我当时好高骛远，一心想着要马上搞研究、写论文。最开心的事情莫过于亲近自然，关爱小动物。

我就是按照这层意思使用的范畴一词。问：教授应该也有所了解，您的代表性著作比如《理学范畴系统》和《中国心性论》已经翻译成了韩文。

今天能亲眼见到先生真是荣幸之至。但是冯友兰先生给我开了一串长长的书目，要求我从头开始认真读。

许多韩国读者拜读之后，以《理学范畴系统》为中心提出了几个问题。在内容方面，理学本体论虽然与佛教本体论有所不同，即佛教强调空，儒学强调有。

读研究生后，才知道中国文献浩如烟海，中国学问博大精深、广阔无垠。这就是所谓的十年寒窗吧。师从这些教授的学生们也就成了老师们的兵卒。中国的改革开放始于经济领域。

但最主要的影响还在于思维形式方面，理学范畴在价值方向上继承了儒家思想。实际上，范畴研究的方法是一种理性分析的方法。

今年10月份，洪元锡（译者）教授（本刊主编）拜访了前来江华岛参加国际阳明学会的蒙培元教授。另外，李尚善教授、金龙涉教授还有洪元锡教授在翻译我的著作时，与我的弟子们进行了多次交流。

冯友兰先生连同许多教授都摇身一变，成了牛鬼蛇神。在其著作当中，《理学范畴系统》和《中国心性论》已经翻译成了韩语，介绍到了韩国。